佛教说谎话叫什么

说谎话是口语中的妄语；写出来，是书面语中的妄语，且因为这种妄语能突破时空限制，其危害更大；工作中的弄虚作假，那是欺骗众生，那不是妄语，而是妄为。在佛教中，妄语在戒之列，其中最大的妄语是自己没有证悟得道而妄称自己是得道之人，用术语，那就是“未证谓证，未得谓得”，这是修道人最根本的戒条。此外，还有一种方便妄语，那就是为了别人的利益而说的“善意的谎言”。

为了众生，这是善；为了自己，这是恶。不论是思想，还是语言，还是行为，皆如此。

妄语，词语，读作”wàng

yǔ“，意思是虚妄不实的话，说假话；撒谎、胡说；佛教五戒之一，又十恶之一。

出自《后汉书·王霸传》。

虚妄不实的话说假话。随便乱说或指荒唐无稽的话。南史．卷七十．循吏传．何远传：「卿能得我一妄语，则谢卿一缣。」大唐三藏取经诗话上：「汝年尚少，何得妄语？」近妄言亦作「妄说」、「妄言」。

所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。

小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。

某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

出家人不打诳语就是出家人不说谎话。

狂人诳语中的诳语就是说大话的意思。

打诳语属于五戒之内，出家人应严守。

任何人都可以去做，打诳语就是造口业，于人于己都不好。

一般人做不到，是因为不知道打诳语的后果，认真修行的人不论出家与否，都会努力的持戒打诳语。

扩展资料：

佛教的根本五个戒条是不杀、不盗、不淫、不妄语（不说谎、不胡言乱语）、不饮酒，只要是信佛的人都要遵守，不论出家或不出家的人，不论有没有受戒。

出家人是专业的佛教徒、佛弟子，当然更要率先垂范，严格遵守戒条规矩，自古至今逐渐衍生了“出家人不打诳语”的俗语，这句话也算是对出家人比一般人更讲究诚信的赞誉。

诳语，是一个名词，意思是骗人的，或者说谎话或者说大话。诳语现在也有指不可能实现的天方夜谭的事情，但是在现代这个科技发达的社会，只有人类想不到的，没有人类做不到的事情，只是时间的问题而已，或许这个社会诳语以后将会是可实现的。

参考资料：百度百科-出家人不打诳言

　在古代，妄语只限于直接的言语，尽管后来有了印刷术，但是散播的规模还是很有限，受骗的人不至于太多。但现在不相同了，有了新兴的印刷术，书刊报纸十分遍及，更有电视、电话、网络等作为散播妄语的工具，运用更便利灵敏，影响更广泛，一句谎言，就有可能诈骗全世界的人。

直接的言语，说过了就会消失，影响有限，但是文字和网络媒体，不但能诈骗一时一地的人，还能长期更大规模的传播，上圈套的人就无量无边。咱们现在是信息社会，翻开手机，广告，新闻，八卦，文章，视频等等，铺天盖地的出现在你的眼前，让人眼花缭乱，目不暇接。尤其是那些花边新闻、小道消息、广告等，为了流量，为了博眼球，为了利益，还有多少人能够保守做人的底线？里面还有多少内容是没有水分的？看现在许多文章或视频的标题，真的是语不惊人死不休，怎样能引起读者的好奇心就怎样来，怎样能赚流量就怎样来，哪管什么真话假话？所以现在发起改掉妄语，是十分有现实意义的。

妄语便是虚妄不实的言语。在佛教中分为三大类：大妄语，便利妄语，小妄语。

佛教所说的妄语，有大妄语、小妄语及方便妄语之分。如果是怕麻烦别人，没吃饭却说吃过了之类，属于方便妄语。其目的既不是为了伤害、欺骗他人，也不是为了个人利益，通常是没有妨碍的。

还有一种情况，则是为了利益众生。戒律记载，有位老比丘住在山中，某日，一只被猎人追赶的鹿从他面前跑过。 当猎人追来询问时，老比丘却指了另外的方向。他这么做，完全是出于对鹿的慈悲，虽是说了妄语，却没有罪过。

若以菩萨戒衡量，这样的妄语还有功德。在菩萨戒中，菩萨为了利益众生，可以杀人，可以偷盗。但我们必须明确这么做的前提，必须没有丝毫利己之心掺杂其中，也不是为自己的贪欲或烦恼找借口。 自我非常狡猾，会用各种方式进行伪装。

如果不能完全确定自己的发心，绝不要轻易在火中取栗。"。

一方面是出于他们的戒律，另外一方面他们是出家人，而且信佛教他们的意识里会认为，这个世界是有佛在看着自己的言行，所以不能说谎。

在我国历史上有很多的宗教，一方面是本土生长的宗教，另外一方面是外来宗教和本土的文化精神，民众信仰一起融合揉杂成的外来宗教，佛教就属于外来宗教，但是佛教在中国的受众很广，因为他很多理念是结合了中国本有的一些思想理念，这就非常贴合中国的实际，受到人们欢迎。

佛教很多僧人都自称老衲，但是他们还有一个就是出家人这个称号，因为佛教本身是要摒弃感情的，就是斩断凡尘，也就意味着自己已经不是自己，以前的家庭，以前的生活和你已经无关了，你已经摒弃了这些东西，你现在就是一个出家人，这个称号就可以看出，当你作为僧人的时候和你以前的意识形态是完全不一样的。

出家人是有戒律的，这关系到整个佛教体系的安稳与发展。当然了在任何地方，任何公司，任何国家乃至社会，都是有规矩的，佛教也不例外，他们是有自己的戒律的，他们的戒律规定不能妄言，这就叫出家人不打诳语。

当然信奉佛教的人心中是有信仰，他们认为佛就在心中，这样一来自己做的每一件事，说的每一句话都会被佛感知到，所以他们肯定不会去说谎话欺骗自己内心的佛，所以就不会说谎了。

算是妄语，心口相违，与事相违。要知道，妄语的定义就是以欺诳心说不实语，即使是善意的，也是妄语，只是果报不同而已。善意的、为了利益他人的，以事来讲，当然果报成熟后是可乐果，但是，以语言讲，妄语还是会得到妄语的果报，因果是没有人情可讲的。所以，在律师讲律时，就“追兔子”那段说：最好的处理就是默不作声。律的确有开遮持犯，但经中也有明文，“律唯佛一人能制······”所以，所有的开遮持犯都要以佛语为准，凡夫怎敢妄开。所以结集律藏时，500阿罗汉就佛临入涅盘的一句“小小戒可舍”展开辩论，最后德高望重的大迦叶尊者一句敲定“佛已制 不可改 佛未制 不可制”。具体的开遮持犯律中都有明文可循，律中没有的，犯了就是犯了，怎敢妄说是“开”，强说是开“开”那也只是自己开的，算是自己的变通，不该说是“开”，菩萨尚无权说开某条，何况凡夫 。更多戒律的问题，可以去看弘一大师著的《南山律在家备览》。戒相微细，难持难守，不学不知道，一学吓一跳

所谓‘妄’者，非真即妄。

妄语属十恶法，以其果报程度，亦有大小之分。

大妄语多指未证谓证、未得谓得、未悟谓悟，或者蓄意言之凿凿地毁谤三宝之类的谎言，多半试图以此为自己博得一时威望、名利而设，全然不顾未来恶果。这样的人，要么不信因果报应，要么执断常邪见，是故于恶行无所顾忌。

除大妄语之外的其他妄言，一般称为小妄语。小妄语亦有善恶之分：我们时常为了方便自己，或者不致自己尴尬难堪、或者为达某种私欲目的、或者哗众取宠引人注目（如琦语是），于是脱口胡言，这样的妄语，虽然没有大妄语那么重的恶果，但累土涓流，早晚汇成山海之巨，天长日久，养成恶习，其罪非轻。

另外有一种'方便妄语'，也即楼主所言‘善意的谎言’，其目的不为害人，惟图己便。这样的方便，常常会在客套、避嫌、鼓励、恭维的场合下使用。譬如面对垂危病人，说为小恙；慰勉学童早晚成才等等。

方便的话，要有智慧、能够把握分寸为佳。若是随意信手拈来，难免落下虚妄不实的口实。学佛的人更要仔细，心诚为本，某些不合时宜的话，把握不好分寸就不要讲出来，否则口业如山，难免恶果，佛家有所谓“方便出下流”就是这个意思了。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

撒谎属于 妄语 里面。

撒谎果报是：常被骗。

1，欺骗了小猫，小狗，罪轻。

2，欺骗了朋友，重一些。

3，欺骗了父母，老师，重罪。

4，欺骗了圣人，佛，菩萨，罗汉，特重罪。