藏传佛教天部34尊都有哪些尊者

佛教 时间:2023-02-02 00:18:31 阅读:7287 生活归档
藏传佛教天部34尊都有哪些尊者??

最佳答案

瘦瘦的秀发

淡然的墨镜

2023-02-02 00:18:31

你好只有十六尊者。藏传佛教十六尊者如下:因竭陀尊者、阿氏多尊者、

伐那婆斯尊者、迦里迦尊者、伐阇罗佛多尊者、跋陀罗尊者、 迦罗加伐蹉尊者、迦诺迦跋黎堕阇者、巴沽拉尊者、罗怙罗尊者、注荼半托迦尊者、宾度罗跋罗堕尊者、半托迦尊者、那迦希尊者、苏频陀尊者、阿秘特尊者

最新回答共有9条回答

  • 拼搏的蓝天
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    藏传佛教高僧:

    前弘期

    桑希——早期佛典翻译大师

    巴·赛囊——前弘期“七觉士”之一

    巴果·白诺杂那——早期密宗大师

    拉隆·贝吉多杰——佛教的卫士

    郭·法成——藏族佛学翻译家

    后弘期

    西藏三贤哲——在安多点燃佛教火炬的佛学家

    喇钦·贡巴饶赛——藏传佛教东律初祖

    鲁梅·慈臣喜饶——复兴佛教大师

    仁钦桑波——后弘期最负盛名的佛经翻译家

    卓弥·释迦益希——西藏翻译家

    昆普瓦·却吉杰波——著名密宗大师

    宁玛派

    莲花生大师——宁玛派密宗始祖

    喀卓·益西措杰——吐蕃修密女高僧

    涅·扎那古玛拉——8世纪旧密的初传大师

    努·桑杰益西——旧密法中传大师

    大索尔·释迦琼乃——旧密法后传大师

    佛教在书画界享有盛名的十大高僧:

    如骨气深稳、体兼众妙的智永,

    高古超迈、显赫一代的怀素,

    高情峭拔、磅礴挥毫的贯休,

    烟岚气象、高旷之景的巨然,

    画学正脉、师法自然的渐江,

    自出机抒、造妙入神的髡残,

    点染数笔、脱尽窠臼的八大,

    搜尽奇峰、笔意纵恣的石涛,

    落笔冷隽、蹊径别开的虚谷,

    劲气内敛、和悦蕴藉的弘一。

    少林高僧:

    ◎ 跋陀

    跋陀,又名佛陀,天竺(印度)人。北魏孝文帝时来中国传播佛教,深得敬重。北魏迁都洛阳,孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静,孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺,跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经,并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外,直到圆寂。

    ◎ 达摩

    菩提达摩,天竺(印度)人。梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年。他依据大乘派教义,融汇中国精神,开创了中国佛教禅宗,被尊为初祖。在众多求教者中,达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年(536年)达摩圆寂,葬于熊耳山,立塔于定林寺。

    ◎ 僧稠

    僧稠,昌黎人,俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家,拜治实为师,后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱,后发愤习武,练得拳捷骁勇,体轻身灵。他理解极快,学佛成绩卓著,被跋陀赞为“葱岭以东,禅学之最!”他后来在嵩岳寺讲经说法,影响很大。

    ◎ 慧可

    洛阳虎牢人,俗姓颐。他幼年出家,通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心,慧可竟用刀自断左臂,奉献达摩座前。感其赤诚,达摩授法器、赐法名,收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台,后成为二祖庵和养臂台,遗迹尚存。

    ◎ 福裕

    福裕,号雪庭,山西文水人,俗姓张。九岁入学,理解力极强,乡里人称他为“圣小儿”。出家后拜休林为师。元世祖慕其名德,命他住持少林寺。元宪宗时授他都僧省之符,命他总领天下僧众。他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院,常被后人尊为少林寺中兴之祖。他于元至元十一年(1274年)圆寂。元皇庆元年(1312年)被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。

    ◎ 紧那罗

    紧那罗,不知其来历。据《嵩书》记载:“至正初(1341年)忽有一僧至少林,蓬头裸背跣足,止著单裩,在厨中作务。……至十一年辛卯(1351年)三月二十六日,颍州红巾贼率众突至少林,欲行劫掠,此僧乃持一火棍而出,变形数十丈,独立高峰,贼众望见,惊怖而遁。僧大叫曰:‘吾紧那罗王也!’言讫遂没。人始知为菩萨化身也。”紧那罗在少林寺地位极重,寺中有紧那罗殿和其塑像,被尊为少林护伽蓝神。

    ◎ 法如

    法如,上党人,俗姓王。幼年随舅父到丰阳,先事青布明为师,十九岁时出家。经青布明指点,他又投禅宗五祖弘忍为师,侍奉前后共十六年,直至弘忍灭度。之后他北游嵩岳,在少林寺住下,唐永昌元年(681年)圆寂。他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖,塔在少林寺东侧许塔沟村口。

    ◎ 慧光(487~536)

    慧光,长卢人,俗姓杨。十三岁时随父入洛阳,后被跋陀收为弟子,不久在少林寺出家。他为跋陀所译佛经注疏,刻版印刷,又因他学佛心领神会,向人传授讲解透彻,被称为圣沙弥。他圆寂于河北邺郡。

    ◎ 洪遵(530~608)

    洪遵,相州人,俗姓时。他八岁到少林寺出家,跟从师父资云。后被北齐朝庭封为断事沙门,负责处理僧人违反佛教戒律之事。隋时,文帝也封洪遵为官,但他仍住在少林寺内。隋文帝开皇七年(587年),洪遵被举召赴京,与印度僧人一起译经。

    ◎ 慧安(?~709)

    慧安,荆州支江人,俗姓李(一说姓卫)。隋开皇十七年(597年)搜勘天下私度僧尼,慧安遁往山中。为挖大运河,隋大业年间追集丁夫,饿殍相枕,慧安乞食救济饥民。隋炀帝听说后诏见慧安,他又潜藏起来,到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间,他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍,之后遍历名山,并在少林寺住下。唐神龙二年(706年),他被招入宫庭,三年后辞归,不久圆寂。

    ◎ 报恩(1058~1111)

    报恩,黎阳人,俗姓刘。他生于硕儒世家,从小就通治国方略,考试登第。他厌倦尘境,向朝庭辞官,出家为僧,朝庭准从了他的请求。于是他倾心于禅宗祖道,谒访诸多高僧。后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示,不久他又应诏在少林寺住下,参禅说法。

    ◎ 教亨(1150~1219)

    教亨,号虚明,济州任城人,俗姓王。七岁在崇觉寺出家,十三岁受大戒,十五岁外出游方。他先后出入过五座道场:嵩山戒坛寺,韶山云门寺,郑州普照寺,林溪大觉寺和嵩山法王寺。后应请住持少林寺。但不久他又引去,徜徉于嵩少间数年。金兴定三年(1219年)圆寂。

    ◎ 同光(700~770)

    同光,山西人。弱冠出家,二十六岁受其足戒。他投会善寺普寂为师,后入少林寺,宣法开示二十余年,震动遐迩。安史之乱时,他避祸于荆州。唐大历五年(770年)圆寂于少林寺。

    ◎ 法玩(715~790)

    法玩,山西人,俗姓张。十八岁时学道于普寂禅师,二十岁时受具足戒。普寂谢世后,法玩有时住在嵩山,有时去洛阳。唐贞观六年(790年)八月十三日,法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。塔在少林寺西侧。

    ◎ 文才(1273~1352)

    文才,号淳拙,临汾人,俗姓姚。其父为居士。文才年岁稍长,即请学佛,父母从其志,送他出家剃度。他谒访少林寺的还源福遇,执侍多时,后又到龙门山读经三年。接着他隐居于终南山中。元泰定元年(1324年),被请出住持少林寺,但他于元天历二年(1329年)辞退。到了元至正五年(1345年),他又被请出再任少林寺住持,七年后圆寂。

    ◎ 邵元

    邵元,号古源,俗姓源。他原是日本国山阴道但州正法禅寺住持,元泰定四年(日本嘉历二年,1327年)来中国。先在福州,后到天台山、天目山、五台山遍访名僧,元天历二年(1329年)到嵩山少林,长住二祖庵达二十一年。他在少林寺任书记之职,曾为息庵义让行实碑撰文,并为菊庵法照塔撰文作书;他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。邵元于元至正七年(1347年)返回日本。

    ◎ 了改(1335~1421)

    了改,号凝然,嵩阳金店人,俗姓任。十四岁时拜少林寺提点训公为师,二十一岁时受戒。他曾在香山参访月印长老,后到天庆寺跟从松庭禅师。明洪武二十三年(1390年),了改任少林寺住持,三年后辞退,但仍驻少林寺,直到圆寂。

    ◎ 文载(1454~1523)

    文载,号月舟,北畿通州人,俗姓王。九岁入乡校,十三岁出家,拜白庵为师。二十岁时出游参学,三年后回还,闭门不出,读经习静。他又到少林寺参叩无方可从,三年后更遍参京城诸多禅师。明弘治年间,文载住白塔精舍内阅大藏经。明正德三年(1508年),祠部任命文载住持少林寺,前后十六年,直到圆寂。

    ◎ 悟须(?~1563)

    悟须,号匾囤,一号无空,禹州人,俗姓陈。年过二十后辞父母出家,入少林寺,以梵僧喇嘛为师。十数年后辞别师父,到中条山中修行三个月,接着在峨嵋山巅住下。后来他又遍游全国,到京城,居吉禅庵中,印造了大弥陀经若干藏。不久他重回少林寺。嘉靖四十二年(1563年)他再次离开少林寺去峨嵋山,行至州江中时坐地圆寂。悟须是明代著名的十八武僧之一,他的骨灰归回了少林寺,建塔埋葬。

    ◎ 正道(1547~1609)

    正道,字无言,洪都新建人,俗姓胡。他开始在上蓝寺出家,拜和尚为师。二十岁后跟从知休禅师,住在南岳净瓶崖。知休指点他参谒逊庵,后又指点他到少林寺参谒幻休常润。正道于明神宗万历二十二年(1594年)被祠部任命为少林寺住持,前后十七年,直到圆寂。

    ◎ 恒林(1865~1923)

    恒林,号云松,伊川宋寨人,俗姓宋。光绪初年入少林寺为僧,民国元年被任命为登封县僧会司僧会,后又被推选为少林保卫团团总。任职后数年间购置枪枝,训练武装,打击土匪,备尝辛苦。民国十二年(1923年)秋,积劳致疾,卒于职。

    ◎ 行正(1914~1987)

    行正,字愿安,登封城关刘庄人,俗姓李。1920年在少林寺出家,1932年在九华山东崖寺受戒。后任河南省佛教协会理事,少林寺住持。文革期间,行正采取转移地点、埋藏地下等方法,保存了一批少林寺文物。1986年,他被正式任命为少林寺方丈,结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。他于1987年圆寂。

    近代十大高僧:

    近代高僧中著名人物有月霞、谛闲、印光、弘一、虚云等,他们分别弘扬贤首、天台、净土、律宗、禅宗。发扬佛教文化事业最有力的是圆瑛法师和太虚法师。

  • 纯情的画笔
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    九尊,是佛教术语,即密教胎藏界曼荼罗住中台八叶院之中尊大日如来。

    基本内容

    佛教术语,即密教胎藏界曼荼罗住中台八叶院之中尊大日如来,及八叶莲华中之四佛四菩萨。又称五佛四菩萨、中胎九尊。据大日经卷五入秘密漫荼罗位品载,九尊指大日如来与东方之宝幢如来、南方之开敷华王如来、北方之鼓音如来、西方之无量寿如来、东南方之普贤菩萨、东北方之观自在菩萨、西南方之妙吉祥童子、西北方之慈氏菩萨。有关经轨所说九尊之身色、座印等,见于安然之观中院撰定事业灌顶具足支分卷四。((参见:胎藏界曼荼罗)3935)p146

    FROM:【佛光大辞典】

    (名数)胎藏界中台八叶院之九尊也。有开敷之八瓣莲华,其中心与八瓣各现一尊,中心为大日如来,四方者四如来,四隅者四菩萨也。是胎藏界曼陀罗十三大院中之第一而表示凡夫肉心之具德者,吾人之肉心,如合莲华,一旦三密相应则开敷为八叶之莲,现此九尊也。(参见:心莲)

    FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

  • 哭泣的棒棒糖
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    一、佛

    前世佛:燃灯佛

    现世佛:释迦佛

    未来佛:弥勒佛

    二、菩萨

    观音菩萨:道场在普陀山,本已成佛,但为普渡众生,甘愿示现成菩萨身。千眼遍观世间,千手遍护众生,法座莲花。

    文殊菩萨:道场在五台山,乃智慧之佛,协助释迦传教,按教规二尊不能并立,故示现菩萨相,坐骑青狮或孔雀。

    普贤菩萨:道场在峨眉山,具有候补佛的资格,职责在把佛教加以普及,遍及到一切所在,坐骑白象。

    地藏菩萨:道场在九华山,职责于二佛中间(释迦灭、弥勒生期间)无佛世界教化六道众生,代行佛位,坐骑啼听。

    三、罗汉

    修得此果为最高境界,功德圆满,永无烦恼,不再受轮回之苦。但不能涅盘,须作佛在人间的代理,弘扬佛法。目前共有500罗汉。

    四、不还果

    修得此果能超脱人界进入天界。

    五、一来果

    修得此果轮回时只转生一次。

    六、预留果

    修得此果不致下地狱或转生为畜类。

    据《成唯识论了义灯》卷七载,尊者为“等觉中一人”。所谓“等觉”是大乘阶位五十二位中第五十一位,为菩萨之极位,将得妙觉之佛果,功德智能与佛相等。尊者佛性清净,光明无暇,“不为垢秽所染”;所谓如意,据《仁王经良贲疏》卷下,尊者功德圆满,已达“随意所求皆满足”即随心所欲的境界。尊者以除世间污秽、脱众生苦难为己任

  • 受伤的朋友
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    尊者是对圣者的尊称

    佛祖指本师释迦牟尼佛。

    燃灯佛指过去佛迦叶佛

    菩萨是指发心令一切有情成佛的众生,可以是圣者,也可以是凡夫。

    罗汉是声闻无学果位,即发心自己脱离六道轮回而修行证得我空境界的圣者。

    金刚用来比方牢靠不坏等。

    【尊者】

    (梵ayus!mat、sthavira,巴a^yasma、thera,藏tshe dan%-ldan-pa、gnas-brtan)

    指智德皆胜,可为人师表者。乃对佛弟子、阿罗汉等人的敬称。又作圣者、贤者、具寿、慧命、净命、长老。如《释氏要览》卷上云(大正54·260c)︰‘尊者,梵云阿梨夷,华言尊者,谓德、行、智具,可尊之者。’《无量寿经》卷上云(大正12·265c)︰‘一切大圣神通已达,其名曰尊者了本际、尊者正愿、(中略)尊者阿难。’《无量寿经义疏》云(大正37·117c)︰‘尊者是御人之号,举德标人,故称尊者。’又,《文殊师利普超三昧经》卷中〈变动品〉云(大正15·419c)︰‘不以年岁而为尊长,法律所载智慧为尊,神智圣达乃为可尊,博闻才辩乃曰为尊,诸根明彻乃曰为尊。’

    按尊者之原语并不一致。《翻译名义大集》举出三语︰a^rya(圣者之义)、abhy-arhita(应现供养之义)、stharira(长老或上座之义)。然在《中阿含》〈七车经〉中译为‘尊者’之处,与其相当的巴利《中部》第二十四经所用梵语则为有‘具寿’之义的a^yasmanto(a^yusmanto)或a^vuso。此外,在汉译《无量寿经》中载为‘尊者’之处,梵本《无量寿经》则用sthavira一词。藏译《无量寿经》则用相当于‘具寿’之义的tshedan!-ldan-pa之语;汉译《正法华经》〈光瑞品〉译之为贤者知本际、贤者大迦叶处,其梵本则为有‘具寿’之义的a^yus!mat。

    至后世,‘尊者’一词之使用,渐不限于佛弟子。对于祖师或先德,皆有人以‘尊者’称呼。如《佛祖统纪》卷六至卷八所列东土九祖、十七祖中,举出龙树尊者、北齐尊者(慧文)、南岳尊者(慧思)、章安尊者(灌顶)、法华尊者(智威)、天宫尊者(慧威)、左溪尊者(玄朗)、荆溪尊者(湛然)、兴道尊者(道邃)、至行尊者(广修)、正定尊者(物外)、妙说尊者(元琇)、高论尊者(清竦)、净光尊者(义寂)、宝云尊者(义通)、法智尊者(知礼)等名。又如华严祖师法顺号帝心尊者,智俨号云华尊者,日本之源空号华顶尊者、觉鍐号密严尊者,饮光号慈云尊者。

  • 坚定的可乐
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    罗汉,阿罗汉的简称。意译上有三层含义:可以帮人除去生活中一切烦恼;可以接受天地间人天供养;可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生,这是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。

    十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说,他们受了佛的嘱咐,不入涅槃,常住世间,受世人的供养而为众生作福田。

    有关十六罗汉的最早的记载是北凉道泰译的《入大乘论》,其记载说“尊者宾头卢、尊者罗睺罗,如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法”,但是未列举出十六罗汉的名字。直到唐玄奘译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,才详细地列出了十六罗汉的名姓。他们分别是:

    第一尊者宾度罗跋啰惰阇,与自眷属千阿罗汉,多分住在西瞿陀尼洲;

    第二尊者迦诺迦伐蹉,与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国;

    第三尊者迦诺迦跋厘惰阇,与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜神洲;

    第四尊者苏频陀,与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲;

    第五尊者诺距罗,与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲;

    第六尊者跋陀罗,与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲;

    第七尊者迦理迦,与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲;

    第八尊者伐阇罗弗多罗,与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲;

    第九尊者戍博迦,与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中;

    第十尊者半托迦,与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天;

    第十一尊者罗怙罗,与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲;

    第十二尊者那伽犀那,与自眷属千二百阿罗汉多分住在广半度波山;

    第十三尊者因揭陀,与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中;

    第十四尊者伐那婆斯,与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中;

    第十五尊者阿氏多,与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中;

    第十六尊者注荼半托迦,与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中。

    自此,十六罗汉受到中国佛教徒的普遍信仰,并逐步传播开来。

  • 贪玩的高山
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    佛陀应该是一个,即释迦牟尼佛。四大天王就是四大金刚,就是东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。十八阿罗汉的名字见于《法住记》。十八护法神就是十八伽蓝神,其名字见于《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》。四大尊者就是住世四阿罗汉,即迦叶,罗睺罗,宾头卢与屠波叹。

  • 疯狂的书本
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    现在我们拟用最短篇幅,将佛教徒所敬拜的对象分类如下,约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。

    一、佛部

    十五佛的名称称是:释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。二、菩萨部菩萨部中较重要的菩萨有:圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法,自观世音菩萨至无边身菩萨,共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人,也都被称为菩萨。除以上的佛、菩萨外,佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明:不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神:昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将:药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神,各有专司,或为佛教的护法,或赐人福乐,或服侍于天界等不一,他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目,便多至两百尊左右。

    来自 http://zhidao.baidu.com/question/26834148.html?fr=qrl3天灵山仙佛表

    三世佛:南无过去、现在、未来 注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

    竖三世佛:

    过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来世的弥勒佛

    横三世佛:

    中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;

    右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;

    左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。

    (因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)

    四大金刚:

    五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

    峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

    须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

    昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

    五方佛:

    东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。

    八菩萨:

    观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

    灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

    十大弟子:

    舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

    阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

    罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

    十八罗汉:

    托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |

    骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |

    长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |

    伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

    十八伽蓝

    美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

    梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

    二十诸天:

    日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;

    月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;

    (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;

    韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

    其它:

    金顶大仙、阿傩、伽叶。

    婆罗门教诸神

    佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)

    频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

    主要大神:大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

    婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)

    水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗

    道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗:底提耶与檀那婆 | 火神婆由。

  • 动听的花生
    回复
    2023-02-02 00:18:31

    佛是证得大觉者,获得究竟解脱的修行人。菩萨、罗汉.是求证佛果的各个修行阶次的名称,代表修行次第。尊者,是对证得果位的修行人的尊称,如:尊者舍利弗。

    阿罗汉、菩萨、佛其数无边,无量无数,不可思议。佛菩萨神通自在,无量百千百千化现,救度众生,随缘度化,尽虚空遍法界皆是道场。